Uma introdução ao galdr

A maioria dos heathens e usuários das runas de hoje têm o equívoco de que galdor (OE) ou galdr (ON) se refere ao canto dos nomes das runas. Na verdade, não, mas nas línguas antigas do velho nórdico ou inglês antigo significava qualquer encantamento ou feitiço que fosse cantado. A palavra galdor vem ou está relacionada com a palavra de inglês antigo galan "cantar". Os galdras antigos eram feitiços compostos em versos aliterados buscando criar uma mudança.

Essa mudança pode ser a localização de gado perdido, curando um osso quebrado, evitando um aborto espontâneo, acalmando um enxame de abelhas, ou qualquer número de coisas. Galdor poderia basicamente fazer qualquer coisa que seu falante pretendesse fazer. Era, afinal, magia. Não há nenhuma razão pela qual o heathem moderno não pode usar o galdor de forma eficaz.

Galdor raramente era usado sozinho. Os exemplos sobreviventes dos 12 galdres anglo-saxões semi-heathens ou heathens que temos, também empregam ervas, ações rituais, e alguns dos nórdicos antigos usaram runas também (há evidência de alguns dos galdres anglo-saxões que não sobreviveram também usavam runas). Na maioria das vezes, os encantos de cura que sobreviveram ao trabalho em vários princípios. O primeiro é o combate "simulado" destinado a conduzir a doença causando distanciamento. Os antigos germânicos acreditavam (assim como os outros homólogos) que a doença era causada várias vezes por flechas ou dardos disparados por elfos, venenos voadores e dragões (wyrmas) e outras criaturas. Um excelente exemplo de simulacro de combate é o encantamento Metrico 4, também chamado For a Sudden Stitch ou Wið Færstice. É apresentado abaixo em tradução:

Against a sudden stitch, feverfew and the red nettle, that
grows through a house, and plantain; boil in butter.
They were loud, lo! loud, when over the hill they rode,
They were fierce when over the land they rode.
Shield yourself now, to survive this violence.
Out, little spear, if you are in here!
I stood under linden, under a light shield,
Where the mighty women gathered their main strength,
And sent their yelling spears;
I will send another after them
An arrow flying in their faces.
Out little spear, if you are in here!
A smith sat, wrought a small knife,
???? iron, wondrously smitten.
Six smiths sat, working war-spears.
Out spear, not in, spear!
If there is anything in here of iron,
Made by hags, it shall melt. Or were shot in the blood,
Or were shot in a limb, may your life never be harmed;
If it was the shot of Aesir, or if it was the shot of elves,
Or it was the shot of hags, I will help you now.
This to cure you of Aesir-shot, this to cure you of elf-shot,
This to cure you of hag-shot; I will help you.
Hurry then to the head of the mountain.
Be you whole, may the Lord help you.
Take then the knife; plunge it into the liquid.

Neste encantamento particular, o ataque das lutas causadoras de doença é descrito primeiro, seguido pelo gabarito do curador ou do feiticeiro que ele ou ela está lutando contra, e depois termina com uma série de declarações confiantes destinadas a curar a vítima. Os antigos Heathens sentiram que se algo fosse dito em um contexto ritual, tinha uma maior chance de se tornar realidade. Esta é a base do galdor. Assim, aqui, o mago declara que a vítima nunca será prejudicada por certas coisas, e que elas serão curadas. O mergulho da faca é talvez simbólico do golpe final para as lutas causadoras da doença. A febre, a urtiga vermelha e o plantain cozidos em manteiga são provavelmente aplicados de forma sauve para ajudar no alívio da dor. Outros encantos de cura funcionam neste mesmo princípio de um conto no início, seguido de uma declaração do poder do curador e terminando com palavras para curar a vítima. Como Against a Sudden Stitch, o Nine Worts Galdor também conta um conto, se orgulha do poder do curador (invocando o nome de Woden) e, em seguida, usa uma série de declarações para afetar uma cura. Em suma, os encantos funcionam muito bem como os benefícios do symbel. A parte do conto do galdor estabelece o passado. Por exemplo, o conto das mulheres atacantes no galdor acima equivaleria à gielp parte de um jactancio em simbolo, onde se estabelece a herança e os atos passados. A segunda e terceira partes do galdor, equivalem a uma beterraba em simbolo (um juramento para fazer uma ótima ação). A única diferença real aqui é que o feiticeiro tem a esperança de realizar os atos que ele está afirmando simplesmente cantando. Outros galdres como The Nine Worts Galdor seguem este padrão preciso.

Mesmo os galdres germânicos antigos, muito curtos, mostram pelo menos duas partes dessa estrutura. Um exemplo disso são os dois encantos de Merseburg, o segundo dos quais é apresentado aqui:

Phol and Wodan rode into the woods,
There Balder's foal sprained its foot.
It was charmed by Sinthgunt, her sister Sunna;
It was charmed by Frija, her sister Volla;
It was charmed by Wodan, as he well knew how:
Bone-sprain, like blood-sprain,
Like limb-sprain:
Bone to bone, blood to blood;
Limb to limb--like they were glued.

Como os galdres mais longos, o segundo encantamento de Mersebirg conta um conto, no entanto, ele ignora o poder do curandeiro e segue direto para as palavras de cura. Felix Grendon, em seu artigo, "The Anglo-Saxon Charms" no Journal of American Folk-Lore define descreve a estrutura dos encantos como consistindo de: a. Introdução narrativa b. Apelar para um espírito superior;
O pronunciamento de potentes nomes c. O voraz de poder do exorcista d. O canto de encantamentos em partes do corpo e em outros objetos. No entanto, seu esboço é difícil de se aplicar a todos os encantos e, portanto, a estrutura de três partes pode estar mais próxima do fato. Nem todos os galdres seguem o padrão de três partes apresentado acima. Por exemplo, o Charme Metric 9 ou Para Perda de Gado (um dos galdres mais cristianizados), não se preocupa com nenhum tipo de conto como os encantos apresentados acima, mas vai direto para as declarações para afetar uma cura.

Aqui está abaixo em tradução:

Garmund, servant of God,
Find me those cattle, and fetch me those cattle,
And have those cattle, and hold those cattle,
And bring those cattle home,
So he never has land where he can lead them,
Nor ground to bring them to,
Nor house to keep them in.
If one do this deed, let it never avail him!
Within three nights I will know his might,
His might and his main, and his protective crafts.
May he wither entirely, like wood withered by fire,
Be as brittle as a thistle,
He who thinks to thieve these cattle
Or to carry off theses cows.
Amen.

O galdor tem apenas duas partes. Na primeira parte, o lançador de feitiços pede a Garmund, um thegn de Deus para localizar o gado.

Então, na segunda parte, o lançador de feitiços entra em uma maldição sobre qualquer um que tenha roubado o gado. Este galdor pode refletir os efeitos da cristianização, e sofreu graves mudanças devido a isso. Ou pode ser que, na sua forma tradicional, fosse mais uma oração. Em Víga-Glúmssaga, Þórkell sacrifica um boi e pede que o homem que o expulsou de suas terras seja feito da mesma maneira. Há poucas razões para não acreditar que o Charme Metric 9 possa ter começado originalmente com um apelo a um dos Ese ou Wanes e terminou com a mesma maldição que agora tem e, em essência, ser muito semelhante às palavras que Þórkell pode ter dito em Suas orações. De fato, a prosa cristianizada no início desse encanto é uma oração. Outra exceção para a estrutura de três partes é o encantamento Gradualmente Christiainizado 11 ou A Journey Charm. No entanto, como envolve o uso de uma varinha mágica, pode caber uma terceira classe de galdres usando objetos mágicos especiais. Poderia ser que, quando um talismã feito de algum tipo é usado em conjunto com o galdor, a primeira seção do encanto pode ser perdida.

Como um todo, os encantos métricos anglo-saxões parecem ter consistido em três tipos.

O tipo primário seguiu o padrão de a. Um conto mitológico. B. Se orgulha do poder do curador. C. Palavras de cura sobre a vítima. O segundo tipo consistiu em um. Uma oração aos deuses ou outros poderes. B.

Declarações do que se espera realizar com o feitiço. Finalmente, o terceiro tipo que usa um item mágico de algum tipo parece consistir apenas em declarações do que se deseja alcançar. Os adoradores heathens modernos que usam o galdor podem facilmente usar esses contornos para compor seus próprios encantos. Além disso, muitos dos encantos exigem que certas ações sejam feitas, como o mergulho da faca na água no primeiro galdor apresentado acima. Um encantamento contra o aborto exigiu que a mulher estivesse sobre o túmulo de uma criança entre outras coisas.

Para o usuário moderno, não deve ser difícil desenvolver ações rituais simbólicas daqueles em qualquer galdor que compõem.

Todos os galdres heathens parecem ter sido escritos em versos aliterados. Você pode aprender a compor nesta forma poética, lendo o artigo sobre a oração no site Haligwaerstow.

Leitura adicional
L
Cameron, M. L., Medicina anglo-saxônica, Cambridge University Press, 1993
Flores, Stephen Galdrabok: Um Grimoire islandês, Samuel Weiser, York Beach, Maine
Glosecki, Stephen, Shamanismo e Poesia inglesa antiga. Garland, Nova Iorque, 1989
Grattan, John Henry Grafton. E Charles Singer.
Magia e medicina anglo-saxônica. Norwood Editions,. Norwood, PA, 1976.
Griffiths, Bill, Aspectos da magia anglo-saxônica, Livros anglo-saxões, Norfolk, 1999
Jolly, Karen, Popular Religion in Late Saxon England: Elf Charms in Context, University of North Carolina Press, 1996
Pollington, Stephen, Leechcraft Early English Charms, Plantlore & Healing, Anglo-Saxon Books, Norfolk, 2002
Tempestades, Godfrid, Magia anglo-saxônica.
Martinus Nijhoff, Haia, 1948.